| Thomas Cranmer |
IV. CONSIDERAÇÕES
PRÁTICAS SOBRE A REFORMA E OS REFORMADORES
Nosso apreço pela
Reforma e pelas suas doutrinas não deve nos levar a uma visão utópica e
idealista com relação aos seus personagens principais. Devemos reconhecer os
seus feitos, mas também as suas limitações. É na compreensão da falibilidade
humana que detectamos a mão soberana de Deus empreendendo os seus propósitos na
história. Vejamos alguns pontos que valem a pena ser recordados:
A. Lutero foi um homem
falível
As 95 Teses de Lutero
realmente representaram um marco e um ponto de partida para a recuperação das
sãs doutrinas. Entre as teses, encontramos expressões de compreensão dos
ensinamentos da Bíblia, como por exemplo na tese 62 ("O verdadeiro tesouro
da Igreja é o sacrossanto Evangelho da glória e da graça de Deus") e na
tese 94 ("Os cristãos devem ser exortados a seguir a Cristo, a sua cabeça,
com diligência"). Entretanto, devemos reconhecer que elas estão longe de
ser, em sua totalidade, expressões precisas da verdadeira fé cristã. Elas
registram, na realidade, o início do pensamento de Lutero, que seria trabalhado
e refinado por Deus ao longo de estudos e experiências posteriores do
Reformador. Vejamos os seguintes exemplos:
Lutero faz referência ao
Purgatório, sem qualquer contestação à doutrina em si, em 12 das suas teses
(teses 10,11, 15, 16, 17, 18, 19, 22, 25, 26, 29, 82). Ex.: Tese 29: "Quem
disse que todas as almas no Purgatório desejam ser redimidas? Temos exceções
registradas nos casos de S. Severino e S. Pascal, de acordo com uma lenda sobre
eles".
Além da menção aos
santos na tese acima, Lutero faz referência a Maria como mãe de Deus (Tese 75),
aparentemente não no sentido histórico do termo (o termo histórico, em grego Theotokos,
tinha o propósito de reconhecer a divindade de Jesus), mas no conceito católico
da expressão, que infere a existência de um poder especial em Maria: Diz a Tese
75– "É loucura considerar que as indulgências papais têm tão grande poder
que elas poderiam absolver um homem que tivesse feito o impossível e violado a
própria mãe de Deus."
Quatro teses sugerem legitimidade
ao papado e à sucessão apostólica (77, 5, 6, 9). Ex.: Tese 77: "É
blasfêmia contra São Pedro e contra o Papa dizer que São Pedro, se fosse o papa
atual, não poderia conceder graças maiores [do que as atualmente
concedidas]."
Além disso, verificamos
que resquícios do romanismo se fizeram presentes na formulação da Igreja
Luterana, principalmente na sua estruturação hierárquica e na compreensão quase
católica dos elementos da Ceia do Senhor. Possivelmente poderíamos também dizer
que na Reforma encontramos individualismo em excesso e falta de unidade entre
irmãos de mesma opinião teológica (principalmente nas interações dos luteranos
com Zwinglio e Calvino). Mas, com todas essas limitações, os Reformadores foram
poderosamente utilizados por Deus na preservação das Suas verdades.
B. A revolta de Lutero
foi eminentemente espiritual
Não poderemos
compreender a Reforma se acharmos que Lutero foi movido por uma revolta contra
pessoas, contra padres corruptos, apenas. A ação de Lutero foi uma revolta
contra uma estrutura errada e uma doutrina errada de uma igreja que distorcia a
salvação. A Reforma não foi um movimento sociológico; Lutero não pretendia
ensinar a salvação do homem pela reforma da sociedade, embora compreendesse que
a sociedade era reformada pelas ações do homem resgatado por Deus. Na
realidade, a Reforma do Século XVI foi um grande reavivamento espiritual
operado por Deus, que começou com uma experiência pessoal de conversão.
C. Lutero não formulou
novas doutrinas, ou novas verdades, mas redescobriu a Bíblia em sua pureza e
singularidade
As 95 Teses representam
coragem, desprendimento, uma preocupação legítima com o estado decadente da
Igreja, e uma busca dos verdadeiros ensinamentos da Palavra. Mas é um erro
achar que a Reforma marca a aparição de várias doutrinas nunca dantes
formuladas. A Palavra de Deus, cujas doutrinas estavam soterradas sob o entulho
da tradição, é que foi resgatada. Uma das características comuns das seitas é a
presunção de ter descoberto supostas verdades que eram totalmente desconhecidas
até que foram reveladas a algum líder. Essas "verdades" passam a ser
determinantes na interpretação das demais e tornam-se o ponto central dos
ensinamentos da seita. A Reforma coloca-se em completa oposição a esta
característica. Nenhum dos Reformadores declarou ter "descoberto"
qualquer verdade oculta. Eles tão somente apresentavam, com toda singeleza, os
ensinamentos das Escrituras. Seus comentários e controvérsias versavam sempre
sobre a clara exposição da Palavra de Deus.
Mais uma vez, Martin
Lloyd-Jones nos indica "que a maior lição que a Reforma Protestante tem a
nos ensinar é justamente que o segredo do sucesso, na esfera da Igreja e das
coisas do Espírito, é olhar para trás." Lutero e Calvino, diz ele,
"foram descobrindo que estiveram redescobrindo o que Agostinho já tinha
descoberto e que eles tinham esquecido."
FONTE: (Publicado em O Presbiteriano Conservador na edição de Setembro/Outubro de 1997)
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